У нас у продажу Мука любові. Архімандрит Лазар Абашидзе

Поспішаємо Вам повідомити, що у нас у продажу з'явилася чудова книга Архімандрита Лазаря (Абашидзе). Мука Любові. 98 грн.

Опис

Від видавництва

Книга, яку ви зараз відкрили, чи не найбільш незвичайна, неординарна з усіх, що виходили протягом останнього десятиліття в православних видавництвах. У підзаголовку вона наименована «Келійними записками», і жанр її, швидше за все, саме такий. Але за змістом вона має настільки особистий і в той же час щирий і відвертий характер, що деколи більше походить на сповідь, і тому її назва — «Муки кохання» — здається максимально точно виражає внутрішню суть. У ній під тонким шаром слів ховаються не стільки міркування, думка, скільки живе почуття, біль серця, піт, сльози і кров.
Автор цих «Записок» — архімандрит Лазар (Абашидзе), клірик Грузинської Православної Церкви,— добре відомий читачеві. Цю популярність батька Лазаря принесли його багаторазово перевидавалися книги: «Про таємні недуги душі», «Гріх і покаяння останніх часів», «Про чернецтво», «Душі, обтяженої духом зневіри» і ряд інших, безумовно, гідні самого серйозної уваги і розгляду. Причина затребуваності книг архімандрита Лазаря очевидна: вони присвячені єдиного на потребу; батько Лазар пише і говорить про те, що важливіше всього і про що — ось гіркий парадокс! — пишуть і говорять до надзвичайності мало, а якщо й говорять, то часто недостатньо вдумливо і глибоко. Причому слово його — слово живого досвіду, слово не прозорливого, не святого, не «старця», але людини, який сам шукає в цьому житті порятунку, сам намагається намацати і дійсно намацує шлях, що веде до Бога, до живого спілкування з Ним. І це слово тим цінніше, що належить воно нашому сучасникові, знайомому з хворобами і недугами сьогоднішнього світу не з чуток, але знову-таки дослідно, що він і сповідається перед своїм читачем.
Батько Лазар не йде від гостроти питань, що постають сьогодні перед християнином, які живуть посеред світу в повному сенсі язичницького, з цього світу подіями, які відчувають його дихання не тільки на «своїй спині», але і в самому своєму серці. Він шукає відповідь на ці питання насамперед для самого себе та може запропонувати знайдене іншими.
Треба сказати, що при всій очевидності тієї користі, яку приносять людям книги батька Лазаря, не у всіх вони викликають однозначне ставлення. Інколи можна бачити і неприйняття його думок і ідей: хтось називає його максималістом, хтось каже, що, прочитавши книги, написані ним, людина мимоволі занурюється в безпросвітне зневіру. Однак якщо когось батько Лазар викриває і судить, то в першу чергу самого себе, і більш ніж де б то не було відкривається це в тих «Записках», які ви тримаєте зараз в руках.
Для кожного християнина природно прагнення врятуватися. Але порятунок, як, з посиланням на преподобного Петра Дамаскина, казав і писав преподобний старець Амвросій Оптинський, здійснюється не інакше, як «між страхом і надією». Ми нерідко відчуваємо страх: наша совість не дає нам повного посвідчення в тому, що ми робимо все, що могли б заради того, щоб навіть не наблизитися до Бога, а хоча б зберегти вірність Йому. Нерідко ми упокоеваемся і на якійсь помилкової надії, яка походить не від всецелого уповання на Господа, повної, безоглядної відданості, довіри Йому, а від нечувствия, від забуття про час випробування, коли обличительницей нашій перед судом Божим з'явиться зазвичай настільки легко топчуть совість.
Але ось постати перед обличчям цієї соперницы1 вже зараз, не ухиляючись від її звинувачень, не сперечаюся з нею, але самоохотно надаючи в її розпорядження своє серце, щоб біль докору, рятівного страху і сорому перед Творцем вичистила з нього все погане і непотрібне, оновила і перетворила його,— ось що по-справжньому важко! Важко зневіритися в собі рятівним і богоугодною відчаєм, зрозуміти, що немає у нас нічого гідного не тільки вічного блаженства, але навіть і помилування на Страшному суді, зрозуміти це і все одно не відпасти від рятівного сподівання на неизреченную Божественну любов. Працювати над собою щосили, вибиваючись із цих сил, усвідомлюючи при тому, що весь наш праця — ніщо, і сподіватися тільки на Господа у коротких словах той вузький і тісний шлях, йти яким, як свідчить Сам Христос, вирішуються немногие2.
«Муки кохання» — книга, написана людиною, яка слідувати цим шляхом зважився. Точніше, не книга, а щоденник, спочатку навряд чи призначався для очей сторонніх. Це не збірка повчань, настанов, порад, не керівництво, як можна було б охарактеризувати колишні праці батька Лазаря. Тут — бажання поділитися з супутниками на дорозі до вічності тим, що хоча б частково було зрозуміле, відкрилося на ній, поділитися в тому числі і власними недоумениями і скорботами, не приховуючи і не соромлячись їх.
Навряд чи можна не погодитися з тим, що теплохладность — сама важка хвороба сучасного християнства, а жива віра — те, чого найбільше бракує кожному з нас. Ми, здається, ніяк не можемо змусити себе встати перед Богом прямо, зрозумівши, що нас відділяє від Нього нічого, крім наших гріхів та нашої байдужості. Не можемо змусити себе встати перед Богом і твердо сказати собі непорушну істину про те, що іншого, крім Бога, у нас немає і не може бути. І найважче буває саме тому, що встати треба поодинці, поруч не виявляється найчастіше нікого або ж піднімаються такі ж немічні і малознающие люди, як ми.
Звичайно, ні в якому разі не треба розуміти слова про «самотність» спасающегося, як думка про те, що рятуються зовсім немає і немає нікого, у кого можна було б запитати ради і знайти духовну підтримку. Мається на увазі щось інше. Відомий чернечий «афоризм», який говорить: «Бог і душа — це і є чернець». Однак те ж саме відноситься до дійсності і до будь-якого християнина. У ієромонаха Василія (Рослякова; † 1993) є чудовий вірш, перекладення 38 псалма, а в ньому такі слова:
Я німим опинився на людній землі,
Безсловесно дивився на розп'яття добра,
І роздуми одні запанували в душі,
І божевільна скорботу здолала мене.
Запалало відчаєм серце моє,
Загорелися думки незримим вогнем,
І тоді в піднебессі я підняв обличчя,
Говорити починаючи іншою мовою:
Покажи мені, Владико, кончину мою,
Відкрий і кількість підготованих днів,
Може, я боюся нікого, тому, що живу,
І ніщо не здолає страх моєї.3
Це почуття, про яке так вірно каже отець Василь,— «устрашиться тому, що живеш», причому так, що «ніщо не здолає» цієї «остраху», дуже болісно для серця, але і по-справжньому рятівним. Воно народжується від гострого, благодаттю Божою подається свідомості того, наскільки реально все, про що ми взагалі-то знаємо, але від чого зазвичай наш розум «відштовхується»: життя, смерть, Останній суд і вирок на ньому. Приходить відчуття того, наскільки все серйозно: за кожен день, за кожну годину, за кожну мить, за вчинки, слова, думки і найпотаємніші порухи серця з нас одного разу потрібно буде звіт. І якщо утримати в собі цю рятівну біль, цю «туга за богом»4, то життя з нею в душі перетворюється в те, що святі отці називали «мучеництвом совісті». І нехай навіть і з радою, і поради більш досвідчених, але кожному доводиться самому «перегорить» у вогні цього мучеництва, молитися, просити, щоб Господь зберіг від омани і ухилення від Нього: адже багато з того, що відбувається в духовному житті людини, відбувається лише між ним і Богом. Тому-то і виникає відчуття, що доводиться йти поодинці.
І в цьому відношенні книга отця Лазаря — дар, який важко переоцінити. Читаючи її, дуже чітко розумієш: ні, ти не один. Здійснювати свій шлях у темряві важко. І хоча, може бути, «Записки» батька Лазаря ще не світло, але вони яскраве і правдиве свідоцтво про світло, який ні осягнути, ні поглинути не може ніяка темрява. Це світло безперестанного, нічим іншим не удовлетворимого прагнення людської душі до Бога — того, що є справжнім змістом життя християнина, сутністю і глибиною християнства.
Не все, про що говорить архімандрит Лазар, представляється безумовним і безперечним. Багато і самих видавців змушує задуматися: а чи можна з цим до кінця погодитися? Але разом з тим ігнорувати його думки і міркування неможливо. Вони якщо і не дадуть відповідь на самі «хворі» питання, то допоможуть його знайти. Не допоможуть — змусять хоча б почати його шукати.
...Батька Лазаря важко назвати професійним письменником. Він, по суті кажучи, не письменник, а чернець. І якщо говорити про нього, як про «художника», то, швидше, у власному розумінні цього слова. В його мові дуже багато образів, незвичайних, індивідуальних, можливо, не завжди стилістично бездоганних, але дуже глибоких. І видавці не ставили перед собою завдання якісно «виправити», «поліпшити» його стиль. Це могло б спричинити за собою втрату «Записками» їх справжності, жвавості і безыскусственности. Тому втручання редактора було мінімальним, обмежувалося лише тією мірою участі, яка необхідна при підготовці авторського тексту до публікації. Практично незмінною залишилась і структура цього своєрідного чернечого щоденника, який по-своєму унікальний.
Не виключено, що коли-небудь в майбутньому це видання стане свого роду «пам'ятником» — яскравим пам'ятником тієї епохи, того періоду в історії Православної Церкви (Російської чи Грузинської — не так суттєво), коли після десятиліть боговідступництва і богоборства тисячі душ, відгукнувшись на заклик Божественної благодаті, кинулися до її нетлінному світла. Кинулися, незважаючи на своє незнання, слабкість, зіпсованість... Вступили у війну з світом і гріхом у своїх власних серцях. Перемагали і перемагали, збивалися з шляху і знову знаходили його.
А сьогодні «Записки» батька Лазаря — допомога і підмога для всіх нас, ченців і мирян, так само шукають цей шлях, так само переживають це дивовижний час, таке важке і таке благодатне, коли так важко жити по-християнськи і коли Бог настільки близький до всіх щиро шукають Його.